发现易经――生之大原则（公告栏） ４７财富论一 真正的财富

４７财富论一：真正的财富

生之易上经的循环在本部书中已经结束两天了，但这两天来我一直都没有动笔。一则小景也是个俗人，需要休息一下，再则小景总感觉闭门造车也不是办法，所以有必要到网上看一下大家都在说什么。

小景认为当代社会最可人的地方就是现在通讯，是互联网。即使象小景这么木讷闭塞之人，只要点开那蓝色的大“ｅ”，他就给你提供源源不断的信息，无偿的、免费的、迅捷的（当然一月十二日百之度被黑那天除外，好在还有谷之歌，我用的就是谷之歌，所以没感觉受到太大的影响，就是“知之道”的网页点不开了【今日听说谷之歌也要走了，我汗，我的主之页要走之了了】）。当今社会最为先锋的虚拟模式已经初步显示出生之易所表明的那种易、利、善的方式。可以说，如果没有互联网，凭借生之易这么艰涩、生硬的文字，恐怕很难被大家接受。

但这跟我们今天的话题有什么关系呢？其实我们今天根本就没有什么话题，财富论不过是随手写下的标题。那我们今天又该从何说起呢？从互联网上的“愤青”说起。读韩之寒的文章，读阿之忆的文章，读李之承之鹏的文章，立时便被文中所言明的那种义愤所激起。是的，小景本就是个愤青，而且愤的比各位还要厉害。但如今小景想通了，这一切的不和谐全都是因为系统尚处在最最初期的整理阶段啊。一个尚处在整理阶段的系统（不但指我们，而是全球，全宇宙，包括但不限于之类），你能要求他怎么样呢？混乱是自然的也是必然的，问题在于，这种混乱在多大程度上可以影响到系统的正常进行。如果混乱到了影响甚至阻止了系统的正常进行，那么系统自然会祭出自身的噬嗑子系统来净化整理。所以我们在座的各位大可不必为自然担心。

从另一方面，这世上还有那么多的愤青，这足以证明我们民族的那个强大的内核犹在。而且即便是那些不和谐因素本身，他们的内核依然是我们的那个民族的强大的内核。

现在我们说到了我们这个强大的系统内核，我们的这个内核是强大的，这一点是不用考虑的。问题是我们的这个系统的或者说文明的内核到底强大在哪里呢？他的最根本弱点又在哪里？小景你倒是给我们指出来呀！别在那里光放实屁却闻不见臭。

先，我们的这个系统内核天然就具有太极环的优越性结构。这一点是任何一家西方文明所不能比拟的。西方文明的页片状结构与我们的太极环状的立体结构是一比也不比的，这一点我用不着说太多，我想各位心里都清楚。而且小景的大易经系列几乎每一个字都在宣扬和炫耀这种优势。我们的优势是优在根上，我们五千年的文明是一笔写下来的，中间没有断层，所以我们太极环式的立体结构的系统内核同样也是一笔写下来的中间没有断层。

其次，我们最大的优点恰恰就是我们最大的缺点。我们说在太极环内，各个概念是自然统一浑然一体的。这固然是对自然的一种最为贴切的描述，但这种描述不可避免地让更多的人（一般的、大多数的人）混淆了彼与此、正与反的界线。就是说，由于太极环的混沌性，五千年来，我们的文明，对家与国、法与律、财与富、民与主、政与治、权与利、力与量等诸多在西方页片状文明内早就弄得一清二楚、明明白白的概念还搅缠不清（请注意，是太极环对这些概念搅缠不清而不是各位对之搅缠不清，但各位搅缠的再清，也只是西方人搅缠过的清晰，而我们的太极环对之还是很模糊）。我们年过花甲的共和国采用和借鉴的是西方人提出的共和系统，我们的法体系，我们的经济系统，甚至是我们的马列思想系统采用和借鉴的都是西方页片状文明成果的结晶。而我们自己的文明的内核对这些概念却又是模糊的，所以愤青们就愤的十分的有理。除非我们更加彻底地学习和更加透彻地贯彻西方老师的思想（这个倒不那啥），或者我们用自己的文明核心提出一套自己的对具体概念的解释。对于不耻下问，我们东方人说的比做的好，所以我们既然承认自己的文明更加的优秀，就不怎么感冒从系统意义上的最底层去复制西方，而且这种复制硬硬地将页片状的东西贴在我们环状的闭合结构上也显得不协调。所以最好的方式是大而化之，从系统意义的最底层重新解释属于本系统内核的这些基本概念，而不是看见系统的不和谐就跳出来骂娘。当然小景也是非常的喜欢骂娘的，毕竟愤青了那么多年。

今天我们说的是财富论。

什么是财富？习惯小景笔法的读者一定又暗笑：“下一句准就是‘自然即财富’。”我哥哥，你咋恁了解你弟呢？

确实，自然即财富，而且是第一重要的财富。当我们生之为生，我们就与大自然签下了第一份约定，那就是：大自然是我们的财富，而我们同样也是大自然的财富。就是说，当小景免费从网上读到小景心仪的文字时，小景实际上就已经默许了任何人可以同样免费从网上读到小景公开的章节（目前小景的全部文字都在公开之列，可以在××ｋ和×浪查到最新的文字）。其实互联网上的世界基本上都是在履行与大自然的这一基本约定，所以自然即财富，而且是最大的第一重要的财富。就是说，你破坏了自然，你不是破坏了属于你的那一小块财富，而是破坏了属于整个自然包括你和我在内的财富，既然包括我，你破坏了我的财富，我就有权制止，这没什么话讲。当然，如果你帮助了自然，净化了自然从而增加了大自然的财富，则相应地也是帮助、净化和增加了整个自然包括你和我在内的所有人的财富。我会向你致敬，甚至会帮助你。因为从这个意义上讲我也是在帮助自己。

阳光、空气、水、食物、地球、太阳、银河系……，这其实是我们最大的财富，人的创造在他们面前不值一提。人可以创造出一个太阳么？或是一个地球？或是一个宇宙星系？所以基于我们共同的互为的财富――你本身是我的财富，我本身是你的财富――我们一切万物最终会联合在一起，这一点在小景看来简直比饿了要吃饭困了要睡觉还要自然。

其次才是我们人创造的财富。比如农民种了一季大蒜，收获了几千斤蒜头；文字艺人码了多半年的字，码出了两百万，字的，网文，都是给这世界增加了先前没有的东西（是东西，而不是财富，不用提醒我）。而这些东西同大自然的财富比起来实在是，实在是，太微不足道了，几乎到了可以忽略不计的程度。但这东西在我们每个人的眼里却又是很重要很重要的（有多重要？就像是我们小时候的那一大把玻璃球，或是奶奶赏给小时候的我们的那枚红枣）。为什么呢？因为就财富的总量和总值来说，大自然的财富才是最为重要的并且占据了我们全部财富总和的绝绝大部分，而人所创造的财富只占少得可怜的极极小一部分，但在我们每个人的心中，这种情况就反了过来，大自然占了绝大部分的财富是无偿获得，而人们自行创造的财富反而是花了力气的，所以通常人们就自以为自我创造的这部分财富才是对自己最重要的的财富（个屁），而自然获得的财富反而不重要。当然我们深深地知道，这是何其大的谬误啊！用一句本末倒置都不足以形容，所以我们也就不形容了。

所以，我们必须从根本上认识到底什么是财富，到底什么才是真正重要的财富。而且生之易的财富论是我们自己文明内核的财富论，而且当我们论述诸如此类的观点时，我们是站在生之易自然中立的观点来论述的。我们不论述此一国或彼一国的具体，我们中立而公正。反正小景就是一小农民，卑之无甚高论，中立公正一次又何妨？