众人一时沉默，却是想不到少室山一事之后，有了真么多的变故，长生老人离开，自己等人竟是连同门师兄弟都要防备许多了。孙向景几次想开口，却又生生忍住，也是知道清平夫人所言不差，情况的的确确就是如她所说，不得不防。

虽然徐方旭已经跟孙向景解释了他之前的遭遇和心境历程，多少为他先前的反常举动做了一个辩解。然而众人知道归知道，对于如何开解徐方旭一事却还是一筹莫展。所谓“当局者迷”，作为整个事件的亲身经历者，徐方旭的内心转变却不是众人三言两语就能挽回的。饶是众人“旁观者清”，想得清楚透彻，可真到自己遇到了那等情况，却也不能轻易解脱出来。

况且弥勒教的手段向来诡异非常，就算是孙向景确定徐方旭没有中了摄心术，却也不能确保，弥勒教就没有做别的手脚。中原文化源远流长，武道从神话时代流传至今，真是谁也说不清有多少手段。其中还有诸多流派，在时间长河冲刷之下一时隐去了光辉，却也不曾完全消弭，大多还在某处沉寂，等待后人发现，一时重现光华。

就像杏妹所掌握的蛊术，原本是传说中古神蚩尤掌控虫兽的法门。千年万载过去，苗人们大多退居山林之间，不再展现他们在蛊术上的神通未能，就连一脉首领一位，连着古老相传的巫月神刀，都是落入了侗人杏妹的手中。蛊师一脉，韬光隐晦多年，如今传到孙向景这一代，也可以算是应劫而生，要寻着机会再争一争出世的机会。

摄心术也是亦然，却是发源自西域天竺一带，古老之时传入了中原大地，被前人智慧多番改进，可谓是超脱了武功的邪术，却也是数百年不曾现世，一应地道理和手法都是不知轶失到了何处，药物的使用也只在蛊术传授之中稍微可以探寻些许端倪。也真不知弥勒教是从哪里寻到了这等邪术的传承，又是从哪里找到了早已被杏妹毁去的曼陀罗草，竟是又将这等邪术重新带回了世间，甚至是令其大放光彩。

其余诸多武术神通，还有更多是连名字都不曾传承下来的，多半都是隐没于世间某处，只待有缘人去发掘。弥勒教既然能弄到摄心术的法门，说不定也还有其他手段，不为众人所知。毕竟众人虽是多次与弥勒教打交道，对其一应手段却也是不明，甚至连其中的人员情况都是十分模糊，敌暗我明，却是不可不防。

徐方旭此番能够逃脱，一是承太和真人遗恩，领悟高深武道法门，挣脱药力，恢复武功逃脱；二来也是得了朝廷大举镇压弥勒教的机缘，他所说弥勒教乱作一团的那几日，真是庞太师门下诸多武将率领禁军，奔赴各地的时候。然而饶是如此，清平夫人还是对他这般轻易逃脱存有些许疑虑，却是想到弥勒教这般厉害，又是重视长生老人一门，对徐方旭的看守任何时候都不可能太过宽松，当是有高手镇压。而且当时徐方旭被软禁在弥勒教总坛所在，可谓龙潭虎穴，个中危险之处，只怕是插翅难逃，却也是不知他如何安然逃出。

因着这段经历似有破绽，清平夫人才一开始便对徐方旭多有戒心试探，先前徐方旭一时爆发，顶撞于她，倒也是有她自己言语中巧妙措辞的原因在。作为一个精明得就快生出尾巴来的人，清平夫人一应的人际手段实在是不可谓不高明，饶是不会摄心术，也能在三言两语之间勾动一个人的情绪，试探出许多事情出来。这等手段，既有长生老人的悉心教导，也有她自己开设勾栏瓦肆多年的积累所得，实在不是徐方旭这等年轻人所能识破，却又是不小心就着了她的道的。

也是因为先前的试探，清平夫人才着实觉得徐方旭如今的情况不是很对，却一时难以开口发问，只能等着孙向景与他好生沟通了来，自己再问孙向景。自从长生老人走后，清平夫人作为大师姐，隐隐已经长姐如母一般，与众师弟之间即是姐弟，又是有着长幼，好多话反而不如之前那般容易说出，稍有不慎只怕会弄巧成拙，也是叫她难做。好在一门中各位师弟，对这位大师姐还是异常地信服，也是知道师姐一切举动，都是为了自己好才来的，也少有不理解之处。

如今徐方旭的情况，清平夫人自是十分为难，又是知道两人之间只怕已经产生了些许嫌隙误会，饶是小事，却也要好生处理。要是寻常时候，清平夫人倒是能将事情清清楚楚，明明白白地摆在台面上来说，毕竟长生老人一门弟子，无论武功心性如何，倒是个个都是讲理的，不是那等无理取闹的人物。只是现在徐方旭精神状况似乎不太正常，清平夫人也是怕言多有失，又是进一步伤害了姐弟两人之间的关系，倍觉为难。

陈风崇和孙向景也是知道师姐为难之处，也是设身处地想想，要是自己站在了徐方旭那个位置，只怕也会对师姐产生些许怨怼和不满，却也真是会勾起心魔，叫人防不胜的。也因为此，两人倒是在这件事中不是觉得十分为难，想着只要不是中了邪术，好生相处一段时间之后，凭着众人多年的情义和他们对徐方旭的了解，定能将他的心意扭转回来，不似现在这般极端。

三人又是在大堂之中说了好一会儿话，商量了诸多事情。

而书房之中的徐方旭，则是在服下那枚暗藏的药丸之后，一时陷入了神志模糊之中，整个人坐在书桌前面发呆，意识却是已经飘远，只觉得浑身像泡在温水中一般，处处妥帖舒服，又是轻松自在，就像是人世间一切的烦恼都远离了自己而去，一时超凡脱俗。这药丸颇有神异之处，竟是连孙向景都不能发现徐方旭在服用，原本按照他现在在蛊术上的修为，莫说是这等药物，就是食物相克而产生的微量毒素，也是难逃他的眼睛。

徐方旭的这枚药丸，原是他从弥勒教中带出，却是不知一枚，颇有许多。这药以曼陀罗草为基础，辅以诸多奇门少见的药材，又是用高明手法炼制。一旦药丸入口，混着唾液就能融化无踪，不等进肚，便能使服药之人享受到神仙一般的快活，远离尘世的纷纷扰扰，内心安宁自在，又是混沌之中，神思敏捷，想平日之不敢想，做平日之不可做。一切荣华富贵，权势地位，俊男美女，都能在药丸进嘴的瞬间，在服药之人的脑海意识之中应有尽有，唾手可得，予取予求。

只可惜，这药会上瘾。

这药丸原是弥勒教那位“弥勒佛祖”悉心研制，其中所用之工艺，在中原医术之中早已被人为毁去，传承不存；就是杏妹的蛊术一流之中，这等药物也是绝密中的绝密，蛊师之间代代口传心授，绝不落在纸笔文字之上，若是某一代传承断绝，那真是阿弥陀佛，再好不过，却是绝对不会外传的。就是杏妹给孙向景的那本《九黎蛊经》之上，对这药丸也是只字不提，甚至在有关曼陀罗草的记载之中，故意还有一些错漏，就是为了避免传人一时经受不住**，将这等害人的东西重新带回人间。

弥勒教研制这种药物，原是为了配合摄心术来使用。中原医典之中，对曼陀罗草也是颇有研究，一早就发现了它能压制人的神志意识，令人服用之后幻觉丛生，刀砍斧剁也不会有丝毫影响。相传神医华佗的麻沸散之中，就有这一味曼陀罗草作主药，才有那般神奇功效。

弥勒教为着使摄心术效力增大，却又是苦心研究了许多，在这药丸之中加入了诸多奇门药物，使得其致幻效果愈发强大。原本曼陀罗草造成的幻觉，就如镜中花，水中月一般，看得见，摸不着，又是光怪陆离，不受心智控制，不过是虚幻之物；而经过了弥勒教的改进，这药的效果却是强了百倍不止，一切幻觉发生在脑海之中，俱是触手可及，所有色、声、香、味、触、法俱是无比真实，又是结合了摄心术的些许原理，勾起了服药之人潜意识中的渴望期待，予以满足，借此击溃心防，使人沉迷其中，万难自拔。

可以说，这药丸造成的环境已然不是那等虚无缥缈之物，不再是爽死眼睛渴死身子的虚假，而是刺激强烈，看得见，摸得着，只发生与脑海之中的“真实不虚”。

一切道理，就是徐方旭当年在辛饶弥沃神宫门前，与老上师辩法师一样的。世间恒常，无常，诸苦无常，恒常。弥勒教这药的确能帮助服药之人逃离一时之苦，甚至超脱“生、老、病、死，怨憎会、爱离别、求不得、五蕴盛”这八苦蒂。可是一时逃离之后，随之而来的便是无尽空虚与欲求不满，一切痛苦都会在药力退去之后十倍百倍地返还，又是叫服药之人倍受折磨，不得解脱。

这药只要服用过一次，便是再也无法摆脱，却是见过至美至好，再不能忍受残缺的尘世半分。而一切美好事物，头一次接触，总是万分欢喜满足；次数多了，也就变得稀松寻常，不再令人惊喜。下一次服药之时，所得的快乐就会减少，又是不得满足。服药之人要么忍受这不满足，要么就只能加大剂量，循环往复，直至肉身崩溃。

所谓“是药三分毒”，苦口良药吃多了，都会影响身体机能的运转，就更别提这等迷药幻药，更是要命非常。弥勒教研究这药，原本就不是用来解脱痛苦，而是辅助摄心术的威力，寻常人吃上一丸，便已经是极限了。徐方旭因着内家修为出众，倒是真真抵抗的助，又是心性坚韧，每每只在无从坚持之时吃上一丸，便也满足，绝不多用。

饶是如此，这药也不是那么易于的。