发现易经――生之大原则（公告栏） ６７易的“无为”与老子的“无为…

６７易的“无为”与老子的“无为”（解）

10年2月6日星期六】

蹇卦之难是生之易中困难程度级别最高的一难，相应地易至蹇卦，势力就形成了自己全部的应该具备的品质。蹇卦之后，无卦不吉，说的就是势力运用和发挥这些品质以足以应付一切都困难。而解卦之表人难显然是根本就不在话下的。

那么解卦说的是什么呢？蹇卦处势力扩张给势力自身带来了莫大的压力，而这种压力在解卦处就全都消失了，此时诸势力之间重新又回复了平静。那么此时势力该做些什么事呢？

让我们设身置地地想一想刚刚经历过一场大的困难，一切都尚在恢复之中，此时该干些什么呢？做一些小的却是有成效的事情（利西南），不要定什么目标、方针（无所往），让系统发挥其自身的智慧进行自我的修复，让系统的诸要素自由往来、自然循环（其来复），萧规曹随，按老规矩办事，这好得很。

说白了，解就是松开，让系统自身发挥其自身智慧的作用和功能。大难之后，万物自然之生机远远胜过人为之安排。这就是老子所谓的“无为而治”，不干涉，生而不有，为而不持。只是解卦的不干涉是生之易过程中的一个手段，而老子的不干涉却是全程的一个方针。我们知道，生之易是变化的在某个阶段有某个阶段的方针，是因时而异因地而异的。可是老子却不管何时何地都只一招“无为”，这显然不是那么太科学。就是说当无为时宜无为，解卦之无为用在此时此地真是再恰当不过了。

那么这就有了一个小小的疑问，到底在怎样的条件下才适合使用解卦之无为呢？

我们说解卦之无为是不干涉，就是让系统诸要素发挥其自然而然的智慧和生命力。显然地这种系统自然的智慧和生命力所创造的财富和价值一定是大于人为所创造的财富和价值，要不然还选择“无为”干吗？所以如果人为更能促进财富和价值的增加，我们就选择人为。如果无为更能促进财富和价值的增加，我们就选择无为。可是我们该如何比较和判断这两种不同的增加呢？这还真是个问题，而且有为无为说的是一个大的系统，而对这个大的系统做一个判断就更加的困难。通常在系统的初期最宜采取无为的方针，但随着系统财富和价值的增加，系统自身的混乱就必须从人为的方面来克服了，这时候系统就应该开始准备由无为而治转向有为而治了。

单纯的市场体系就是一个无为的系统，她依靠和满足的就是人的自然之本性，是为了人的相对需求而存在的。但终有一天这无为的系统会被一个有为的系统所代替，这也是生之易系统发展的必然。

所以无为与有为的区别就在于大自然之智慧与人为之聪明的区别。我们说自然即智慧，无为就是为了充分发挥大自然的这种智慧，而人为体现的是人的聪明。我们知道人是不拥有智慧的，人为的行为模式模拟和复制的正是大自然的智慧结构。所以在人为系统发展的最初“无为”是放弃人的聪明而选择自然的智慧。真正的智慧是没有任何人为成分的自然。人为的出现只能解释为人的自我意识的觉醒以及人的能动性的反应。当然这种人与自然对立统一的矛盾是天然就存在的，人的自我意识源于自然又有区别于自然但最终又会统一于自然。所以人的人为之行动同样是源于自然之行动但又有区别于自然之行动最终又会统一于自然之行动。

就是说无为与人为的对立统一归根揭底反应的是大自然之本性与人的自我意识之觉醒之间的对立统一。这种关系归根揭底属于人与自然的关系，属于系统与系统之具体因素的关系。所以解卦初六之“无咎”说的就是大自然本性之无为是一切人为的起点和终点。一切人为的行动如果不合乎自然就是不好的，而一切人为的行动只有首先合乎自然才能最起码地做到“无咎”。无咎就是不犯错，如果人为连最起码的不犯错都做不到，那还不如干脆就来个“无为”不干涉，最起码“无为”不干涉不会犯错误。

当然易的“无为”与老子的“无为”是大不相同的。易之无为是当无为时且无为，一切皆自然而然。而老子的无为明显有意气的成分，我就这么“无为”你能把我怎么样？老子之“无为”带有失望之人意气的成分，显然有那么一点点不自然。而易之“无为”是自然的，是灵活的。就象水往低处流，易之无为承认水的自然之性，但同样也承认人可以引导水流向有利于自己的地方，当然这种引导同样必须遵循水就低的自然之性。而老子的无为就否认和排除了人的这种引导对水的作用。所以大禹治水之时如果换成老子去治，恐怕是很难成功的。

无为即自然，自然即智慧，任何不自然的事情都是不明智的。六三爻“负且乘，致寇至”便是个例子。负者，你是个扛东西奴才，乘者，你是个身居高位的大夫。我们知道奴才与大夫是不同地位的，不同地位的人你就各自安享于自己的身份和地位，如果不这样呢？就不自然。奴才坐在大夫的华车上，这样你外表上象个大夫，可实际上却是个奴才，是个奴才你就一定没有大夫的那一套严密的保安系统及交际辞令，而外表上你又是个大夫的样子，这样又势必会引起小人们的艳羡，说不定会有人要谋图不轨，因为明显的你根本就没带自己的保安（你也根本就没有保安）。所以此爻说到底就是坚守自然，做原原本本的自己，是奴才就不要硬撑起大夫才有的面子，是大夫就不要降低成奴才的品行。奴才们吸毒、、骂姥姥他们可以堕落，因为他们是奴才，大夫们绝不可以吸毒、、骂姥姥，因为他们是大夫，不可以堕落。大夫们没有堕落的权利，这是一个平常的不能再平常的要求。大夫层不可堕落就象白不可以黑，这是由其自然之本性决定的。

解卦上六用“公”字开头，足见势力已经取得了足够的地位，公者王公也。王公施无为之政，循自然之法，以财货聚人，以诚心信人，以武力取人，时机一到，自然瓜熟蒂落。由此亦可见解卦之“无为”绝不是老子之“无为”。

所以解之为解，讲的就是人事。人之事不管是无为还是有为，其首要的原则就是自然，人之为人要安享于自己的本分，坚守好自己的本性。各自在各自的位子上把事情做好了就是对家对部落对系统最大的贡献。

生之易句句不离自然，由此可略见一斑。这不是说不可离，而是说离开了会难受，会走不动。自然之为自然不在人心而在自然，自然则顺、则生、则舒服，不自然则逆、则死、则难受。自然不自然，自己看着办。