期待《弟子规》改变深圳是一厢情愿
4月1日南方都市报的奥一博论栏目刊载了时评人轻舟击水的题为“期待弟子规改变深圳”的文章，作者认为，市场经济的发达使深圳形成了“一种趋利性的社会价值观”甚至变成了“文化沙漠”而“传统文化能否真正在深圳生根发芽，能否真正改变沙漠化局面，却恰恰要看弟子规等传统伦理道德文化能否被深圳推崇”
轻舟击水的出发点虽然甚好，然而，笔者却实在不敢苟同他的糊涂观点。笔者读研时的专业就是古代文学，对于中国传统文化的私人感情也不浅，而且，也赞同在中小学阶段强化传统文化的教学，但却一向极力反对在中小学阶段进行“读经教育”如以弟子规、“三百千千”或“四书五经”作为基础教育阶段传统文化教育的读本。因为这种做法是违背教育规律的——说白了，就是一厢情愿地将大人的主观意志强加在儿童的身上，其实是在残害儿童。
从轻舟击水文章的主旨来看，他推崇弟子规主要是出于道德教育的考量。他对这种教育的效果的设想非常美好，然而，遗憾的是，那恐怕只是一种美丽的“宏大叙事”弟子规未必能承担起他所希望的救世的责任。
撇开弟子规里宣扬的道德观念是否还适合现代民主社会不谈，想通过传统道德规范或道德教条的灌输而进行道德教育是违背人性和心理学的规律的，不管是来自父母、教师或其他途径——比如书籍，这种“照我告诉你的去做”的方法不会有助于儿童培养个人的价值观，也不会培养他们关爱、关心或尊敬别人的情操。弟子规里的一些道德观念，或许对于当代社会仍然具有一定的现实意义。可对儿童而言，那些道德教条却是抽象的，超出了他们的心理发展阶段所能接受的范围——这一方面是在以成人的眼光来看待儿童，表现了对于儿童心理的无知与不尊重，另一方面，对于成人自己都未必有效的教育方式要在儿童身上起作用，只怕有点难呀。
那么，对于儿童读物的选择，应该遵循什么样的原则呢？答曰：1。顺应满足儿童之本能的兴趣与趣味，2。培养并指导那些趣味，3。唤起以前没有的新的兴趣与趣味。就其形式而言，往往单纯、明了、匀称；就其思想而言，则真实、普遍。换句话说，是以儿童的趣味为中心，而又调和了“教育”与“艺术”二者，让儿童在娱乐中潜移默化地受到美的熏陶与道德的或知识的教育。
至于深圳是否是“文化沙漠”是否只有“一种趋利性的社会价值观”是否需要以弟子规为代表的传统伦理道德文化来拯救，恐怕并非人云亦云，其实自己连传统文化的边都没有摸到，却敢于大放厥词的轻舟击水的乱帖标签所能定论的。就笔者而言，倒是觉得生活在深圳这种具有包容性的多元共生的社会氛围里，没有太多的不必要的道德负担，未尝不是一件愉快的事儿。如果真象他所说的那样，深圳“推崇”起弟子规来了，则不但深圳的儿童要遭殃，那时的深圳倒真有变成“文化沙漠”的危险了。 4月1日南方都市报的奥一博论栏目刊载了时评人轻舟击水的题为“期待弟子规改变深圳”的文章，作者认为，市场经济的发达使深圳形成了“一种趋利性的社会价值观”甚至变成了“文化沙漠”而“传统文化能否真正在深圳生根发芽，能否真正改变沙漠化局面，却恰恰要看弟子规等传统伦理道德文化能否被深圳推崇”
轻舟击水的出发点虽然甚好，然而，笔者却实在不敢苟同他的糊涂观点。笔者读研时的专业就是古代文学，对于中国传统文化的私人感情也不浅，而且，也赞同在中小学阶段强化传统文化的教学，但却一向极力反对在中小学阶段进行“读经教育”如以弟子规、“三百千千”或“四书五经”作为基础教育阶段传统文化教育的读本。因为这种做法是违背教育规律的——说白了，就是一厢情愿地将大人的主观意志强加在儿童的身上，其实是在残害儿童。
从轻舟击水文章的主旨来看，他推崇弟子规主要是出于道德教育的考量。他对这种教育的效果的设想非常美好，然而，遗憾的是，那恐怕只是一种美丽的“宏大叙事”弟子规未必能承担起他所希望的救世的责任。
撇开弟子规里宣扬的道德观念是否还适合现代民主社会不谈，想通过传统道德规范或道德教条的灌输而进行道德教育是违背人性和心理学的规律的，不管是来自父母、教师或其他途径——比如书籍，这种“照我告诉你的去做”的方法不会有助于儿童培养个人的价值观，也不会培养他们关爱、关心或尊敬别人的情操。弟子规里的一些道德观念，或许对于当代社会仍然具有一定的现实意义。可对儿童而言，那些道德教条却是抽象的，超出了他们的心理发展阶段所能接受的范围——这一方面是在以成人的眼光来看待儿童，表现了对于儿童心理的无知与不尊重，另一方面，对于成人自己都未必有效的教育方式要在儿童身上起作用，只怕有点难呀。
那么，对于儿童读物的选择，应该遵循什么样的原则呢？答曰：1。顺应满足儿童之本能的兴趣与趣味，2。培养并指导那些趣味，3。唤起以前没有的新的兴趣与趣味。就其形式而言，往往单纯、明了、匀称；就其思想而言，则真实、普遍。换句话说，是以儿童的趣味为中心，而又调和了“教育”与“艺术”二者，让儿童在娱乐中潜移默化地受到美的熏陶与道德的或知识的教育。
至于深圳是否是“文化沙漠”是否只有“一种趋利性的社会价值观”是否需要以弟子规为代表的传统伦理道德文化来拯救，恐怕并非人云亦云，其实自己连传统文化的边都没有摸到，却敢于大放厥词的轻舟击水的乱帖标签所能定论的。就笔者而言，倒是觉得生活在深圳这种具有包容性的多元共生的社会氛围里，没有太多的不必要的道德负担，未尝不是一件愉快的事儿。如果真象他所说的那样，深圳“推崇”起弟子规来了，则不但深圳的儿童要遭殃，那时的深圳倒真有变成“文化沙漠”的危险了。 展开全部内容
轻舟击水的出发点虽然甚好，然而，笔者却实在不敢苟同他的糊涂观点。笔者读研时的专业就是古代文学，对于中国传统文化的私人感情也不浅，而且，也赞同在中小学阶段强化传统文化的教学，但却一向极力反对在中小学阶段进行“读经教育”如以弟子规、“三百千千”或“四书五经”作为基础教育阶段传统文化教育的读本。因为这种做法是违背教育规律的——说白了，就是一厢情愿地将大人的主观意志强加在儿童的身上，其实是在残害儿童。
从轻舟击水文章的主旨来看，他推崇弟子规主要是出于道德教育的考量。他对这种教育的效果的设想非常美好，然而，遗憾的是，那恐怕只是一种美丽的“宏大叙事”弟子规未必能承担起他所希望的救世的责任。
撇开弟子规里宣扬的道德观念是否还适合现代民主社会不谈，想通过传统道德规范或道德教条的灌输而进行道德教育是违背人性和心理学的规律的，不管是来自父母、教师或其他途径——比如书籍，这种“照我告诉你的去做”的方法不会有助于儿童培养个人的价值观，也不会培养他们关爱、关心或尊敬别人的情操。弟子规里的一些道德观念，或许对于当代社会仍然具有一定的现实意义。可对儿童而言，那些道德教条却是抽象的，超出了他们的心理发展阶段所能接受的范围——这一方面是在以成人的眼光来看待儿童，表现了对于儿童心理的无知与不尊重，另一方面，对于成人自己都未必有效的教育方式要在儿童身上起作用，只怕有点难呀。
那么，对于儿童读物的选择，应该遵循什么样的原则呢？答曰：1。顺应满足儿童之本能的兴趣与趣味，2。培养并指导那些趣味，3。唤起以前没有的新的兴趣与趣味。就其形式而言，往往单纯、明了、匀称；就其思想而言，则真实、普遍。换句话说，是以儿童的趣味为中心，而又调和了“教育”与“艺术”二者，让儿童在娱乐中潜移默化地受到美的熏陶与道德的或知识的教育。
至于深圳是否是“文化沙漠”是否只有“一种趋利性的社会价值观”是否需要以弟子规为代表的传统伦理道德文化来拯救，恐怕并非人云亦云，其实自己连传统文化的边都没有摸到，却敢于大放厥词的轻舟击水的乱帖标签所能定论的。就笔者而言，倒是觉得生活在深圳这种具有包容性的多元共生的社会氛围里，没有太多的不必要的道德负担，未尝不是一件愉快的事儿。如果真象他所说的那样，深圳“推崇”起弟子规来了，则不但深圳的儿童要遭殃，那时的深圳倒真有变成“文化沙漠”的危险了。 4月1日南方都市报的奥一博论栏目刊载了时评人轻舟击水的题为“期待弟子规改变深圳”的文章，作者认为，市场经济的发达使深圳形成了“一种趋利性的社会价值观”甚至变成了“文化沙漠”而“传统文化能否真正在深圳生根发芽，能否真正改变沙漠化局面，却恰恰要看弟子规等传统伦理道德文化能否被深圳推崇”
轻舟击水的出发点虽然甚好，然而，笔者却实在不敢苟同他的糊涂观点。笔者读研时的专业就是古代文学，对于中国传统文化的私人感情也不浅，而且，也赞同在中小学阶段强化传统文化的教学，但却一向极力反对在中小学阶段进行“读经教育”如以弟子规、“三百千千”或“四书五经”作为基础教育阶段传统文化教育的读本。因为这种做法是违背教育规律的——说白了，就是一厢情愿地将大人的主观意志强加在儿童的身上，其实是在残害儿童。
从轻舟击水文章的主旨来看，他推崇弟子规主要是出于道德教育的考量。他对这种教育的效果的设想非常美好，然而，遗憾的是，那恐怕只是一种美丽的“宏大叙事”弟子规未必能承担起他所希望的救世的责任。
撇开弟子规里宣扬的道德观念是否还适合现代民主社会不谈，想通过传统道德规范或道德教条的灌输而进行道德教育是违背人性和心理学的规律的，不管是来自父母、教师或其他途径——比如书籍，这种“照我告诉你的去做”的方法不会有助于儿童培养个人的价值观，也不会培养他们关爱、关心或尊敬别人的情操。弟子规里的一些道德观念，或许对于当代社会仍然具有一定的现实意义。可对儿童而言，那些道德教条却是抽象的，超出了他们的心理发展阶段所能接受的范围——这一方面是在以成人的眼光来看待儿童，表现了对于儿童心理的无知与不尊重，另一方面，对于成人自己都未必有效的教育方式要在儿童身上起作用，只怕有点难呀。
那么，对于儿童读物的选择，应该遵循什么样的原则呢？答曰：1。顺应满足儿童之本能的兴趣与趣味，2。培养并指导那些趣味，3。唤起以前没有的新的兴趣与趣味。就其形式而言，往往单纯、明了、匀称；就其思想而言，则真实、普遍。换句话说，是以儿童的趣味为中心，而又调和了“教育”与“艺术”二者，让儿童在娱乐中潜移默化地受到美的熏陶与道德的或知识的教育。
至于深圳是否是“文化沙漠”是否只有“一种趋利性的社会价值观”是否需要以弟子规为代表的传统伦理道德文化来拯救，恐怕并非人云亦云，其实自己连传统文化的边都没有摸到，却敢于大放厥词的轻舟击水的乱帖标签所能定论的。就笔者而言，倒是觉得生活在深圳这种具有包容性的多元共生的社会氛围里，没有太多的不必要的道德负担，未尝不是一件愉快的事儿。如果真象他所说的那样，深圳“推崇”起弟子规来了，则不但深圳的儿童要遭殃，那时的深圳倒真有变成“文化沙漠”的危险了。 展开全部内容