第八百二十一章 杂家、墨家

轰然巨响中，天空突然传来两条系统提示：

“千载轮回：昔日的火焰再次燃起，千载的传承再现辉煌，采儒墨之善，撮名法之要，于百家之道无不贯通，诸子百家之杂家重现东大陆，百家争鸣任务波澜迭起……具体内容请玩家自行探索！”

“千载轮回：昔日的火焰再次燃起，千载的传承再现辉煌，兴天下之利，除天下之害，摩顶放踵，利天下，为之，诸子百家之墨家重现东大陆，百家争鸣再起波澜……具体内容请玩家自行探索！”

不同于这两条消息给整个东大陆带来的“热闹”，静静的坐在书房里，此时死胖子到显得颇为平静。

半月之前，杂家宗师沈括和墨家本代钜子墨问双双来见死胖子，结果在死胖子的特意关照下，城中工人一路赶工，在半个月之内将杂、墨两家的专属道场“杂菀”和“墨门庄”先后修建成功，于是今天两家终于同时入驻绿柳城。

那天当死胖子突然提出“墨家道场”之时，总是有如冰山般板着面孔的墨问只是微微眯起眼睛，冷冷的说了一句话：“你确定吗？”

而死胖子也一改平日嬉皮笑脸的模样，淡淡的回答道：“我确定！”不要对死胖子为什么突然提到墨家道场的事情感到奇怪，死胖子不是傻子，恰恰相反他其实是个非常敏感的人才对……事实上早在墨问和沈括这两个貌似没有丝毫交集的人一起出现的时候，他就已经感到有些奇怪了！

也千万不要小看了这一问一答地意义，这无论是对绿柳城、还是对死胖子本人来说。其实都代表着一个思想上的标志性转折！

----从顾虑重重到不滞于物，从韬光隐晦到卓立于世……

墨问这些当世仅存的墨家内门中人，早在绿柳城还是“绿柳村”的时候，就已经来到绿柳，可是以前因为顾忌儒家势力的打压，死胖子始终没有公开墨家的情况，将其的存在隐瞒了起来。只是安排他们负责绿柳城地义庄、善堂等慈善工作。

当然了，对于死胖子的这种安排，墨家中人是理解的……当时墨家残余势力刚刚遭受重创。又有儒家势力在暗中推波助澜，正是需要休养生息地时候，而绿柳其时不过是一介小村，根本不可能和儒家势力相提并论，甚至就连收留他们之事都已经是冒着极大地凶险了！

秦以法家立国，汉初崇尚黄老之学，儒家更是经历了近千年的辉煌……不要看先秦百家在历史上都或多或少的有极度璀璨辉煌之时，唯独墨家一直默默无闻，不显于世。

但实际上在当初那个“百家争鸣”的时代，唯有儒、墨两家能够并称“显学”。闻达于诸侯之间！

----如此一来，这两家基础理论就格格不入的主流学说在那个时代的斗争会有多激烈，自然不言而喻……

不过随着绿柳城实力的不断增强，死胖子渐渐的发现，儒家在东大陆的势力貌似没有他想象中那么强大，“百家之争”的形式也没有想象中那么一边倒，同样绿柳城地处境也没有他想象中那么凶险。

到了现在。死胖子已经对自己，对自己的领地，对自己的盟友，充满信心，凭借六芒星本身雄厚实力及其堪称恐怖背景及外围势力，死胖子自信满满，纵然真的遭遇到儒家势力的打压（这一点是确定并且肯定的！），他们也绝对不乏一搏之力！（这一点……可能……也是确定并且肯定的吧……）

----正因为如此，这才有了杂、墨两家今日重兴于世地举动！

静静的坐在书房里，死胖子丝毫没有介意外界的种种喧哗烦扰。也没有在意耳边不断传来的系统提示，只是宁心欣赏着《城主手册》中对几大宗派道场的介绍。

作为诸子百家的传承道场“道场”，自然不可能是什么随便的建筑物，事实上无论是早已入驻的医家道场“名医堂”、商家道场“商学院”，还是刚刚才正是入驻的杂家道场“杂菀”、墨家道场“墨门庄”，都是很有讲究。很有风格的存在。

好比说“名医堂”。这里既是甄大美女地居所；又是她平时研究，经营的场所；同时也是她教学授徒。传承宗门，接待外客的场所；自然深深的烙上了甄大美女的印记，处处透出一股经营的气息（说白了就是处处不离甄大美女地吸血本性），偏偏却又不失高雅，让人实在不由叹为观止。

这里地学生也更像是名医堂的雇员，每天正常上下班不说，年终还有分红！不过上在王大富看来，甄大美女名义上是培养学生们地独立动手能力，实际上根本就是在压榨剩余价值……当然了，这其实也是“周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨”，事实在名医堂的学生中，顶多也就有不到三成是真的对“悬壶济世”感兴趣，其他人基本都是冲着甄大美女去的，别说被压榨一点“剩余价值”，就是甄大美女要把他们“吸精榨髓”，估计这些人也要大呼过瘾，还深怕“吸”到不够！

而“商学院”却又是另外一种感觉了，这里完全就是一座正统的书院，正统的不能再正统，书院的不能再“书院”，甚至比绿柳书院还要“书院”……因为自古“商家”在中国社会中就地位底下，《生活》以古代社会为背景，商人总难免多多少少的会受到一些歧视，在这种情况下，“商学院”就是如此认真的教学育人，犹自难以找到称心学生，又那有可能把气氛搞得像甄大美女的名医堂那般“宽松”。

至于今次新修建的“杂菀”，更像是一个论坛或者沙龙般的存在，杂家本就讲究汇取百家之长，所以人们经常会看到各方才子书生聚集在这里，相互争执辩论，或者是各方宗师被人一一请来，讲学论道教化百姓……当然了，原本杂家所谓的“采儒墨之善，撮名法之要”，指的是吸收人家在政治方面的理念，可是搞到沈括手里，却差不多变成“科技开发研讨会”了！

同样是今次修建的“墨门庄”，则是一个非常特殊的存在，这里各行各业无所不包应有尽有，与其说是一个“道场”，倒不如说是一个“小型集市”……之所以会出现这种景象，完全是墨家的特殊背景所造成的！

----一说到“诸子百家”，人们眼前总会难免会出现一副文人学子坐而论道的景象。

但是错了！

千万不要把墨家之人当成一群温文尔雅的文弱书生……当然了，也不要把他们当成一群粗鲁的木匠或者沉默的死士。

墨者虽然多来自社会下层，注重艰苦实践，生活清苦，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得”，“以裘褐为衣，以（草鞋）为服，日夜不休，以自苦为极”，但是他们之中各种各样的人才都有，诸如有专事谈辩者，称“墨辩”；有从事武侠者，称“墨侠”；有派往各国做官者，称“墨吏”……事实上，墨家可能是诸子百家中结构最严密，最有组织的一宗，他们是一个有领袖、有学说、有组织的学派，有着强烈的社会实践情神，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任，为大义可以“赴汤蹈刃，死不旋踵”。

此外墨者必须服从钜子的领导，同时纪律严明，严于律己，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”，即使如钜子腹的儿子杀了人，并且还得到秦惠王的宽恕，却依然被其父处死；

另外按墨家的规定被派往各国做官的墨者，必须推行墨家的政治主张；行不通时宁可辞职，另外，做官的墨者要向团体捐献俸禄做到“有财相分”……凡次种种，不一而足。

这样看来，貌似“墨家”或许才是中国历史上最早的真正意义上的“党派”了吧

----错非如此的话，墨家又怎么可能在日后形成以墨问等人为首的，注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科研究的“墨门一系”（墨家后学）和先转化为秦汉社会的游侠儿，后来进一步发展为致力于以“江湖力量”夺取天下为目标的“魔门一系”！

“墨门”和“魔门”同出一脉之事系笨笨自己演绎，各位读者大大无需深究……