妖魔化女秘书是男龌龊心理的外在投
因为曾为4个老总当过秘书，大家公认27岁的靓女晓菲8次相亲都失败了，她的母亲王大婶不明白：“到底是女儿的工作有错，还是人们的观念有问题？”（8月20日重庆晚报）
照理，自身各方面素质优异的晓菲应该得到很多男士的青睐，为什么她相亲8次却都失败了呢？无他，那些男士都只不过是怕被另一个男人戴上一顶“绿帽子”罢了——因为按照当代中国社会心理对女秘书的刻板印象（或曰偏见），女秘书就等于是男老总的小蜜；如果女友被老总给“潜规则”了，则无异于自己在“性”的竞争中败给了另一个男人，为了保证后代血统的纯净和维护自己作为男人的面子，自然最终只有将晓菲当成一种已经贬值了的货币或“垃圾股”放手了事。
不可否认“秘书=小蜜”这种刻板印象的形成有一定的现实基础。圣人云“食、色，性也。”本来，男女之性事，乃人性之常，只要你情我愿，无所谓道德不道德的。可为什么女性一与不是自己老公的男人发生了性关系，在婚姻的市场上就贬值了，同时将会遭到来自社会各方的道德谴责，而男性却并非如此呢？如果没有婚姻关系的男女之间的xìng交是不道德的，与女秘书xìng交的男老总何尝不是如此呢？他们同样应该也受到道德的谴责，并且在婚姻市场上的价值应该打一个折扣。然而，事实并非如此“贞洁”二字仅仅只是为了女性而设——因为我们目前生活于其中的仍然是一个男权社会。
就被“潜规则”的女秘书来说，就算她与老总之间性的关系是自愿的，也并不等于说这种关系就是对等的——从某种意义上来说，大多情况下，是处于强势地位的男性利用自己支配的文化、经济与社会资本等权力形式，对于女性的“性剥削”与“性掠夺”他们之间是一种显在或潜在的支配与被支配的不平等关系。因此，不道德和应该受到谴责的是男性，而不是女性。然而，我们的社会却把所有的脏水都泼到了女性的头上——就像一只苍蝇，它在好的，美的，干净的东西上拉了蝇矢之后，却欣欣然反过来嘲笑这东西的不洁——这就是那些卑劣的男人们对处于弱势地位的女性的态度。
对女性与“女秘书”的“妖魔化”其实是男性或内化了男性思维方式的女性自身的龌龊心理的外在投射。下面是一则苏东坡与佛印的故事：
一日，苏东坡与好友佛印一起坐禅，苏东坡问佛印：“大师，你看我的样子如何？”佛印说：“在我眼中，居士像尊佛。”接着佛印问苏东坡：“居士，你看我的样子又如何？”苏东坡挪揄地说：“像堆牛粪。”佛印听了，并不动气，只是置之一笑。苏东坡回家后，得意地把这事告诉他妹妹苏小妹。苏小妹听完说：“哥哥，你输了。一个人心里有佛，他看别的东西都是佛。一个人心里装着牛粪，什么东西在他眼中都是牛粪。
男人们！当你们将所有的女秘书都当成男老总的小蜜时，可曾看到自己心里装着的牛粪？ 因为曾为4个老总当过秘书，大家公认27岁的靓女晓菲8次相亲都失败了，她的母亲王大婶不明白：“到底是女儿的工作有错，还是人们的观念有问题？”（8月20日重庆晚报）
照理，自身各方面素质优异的晓菲应该得到很多男士的青睐，为什么她相亲8次却都失败了呢？无他，那些男士都只不过是怕被另一个男人戴上一顶“绿帽子”罢了——因为按照当代中国社会心理对女秘书的刻板印象（或曰偏见），女秘书就等于是男老总的小蜜；如果女友被老总给“潜规则”了，则无异于自己在“性”的竞争中败给了另一个男人，为了保证后代血统的纯净和维护自己作为男人的面子，自然最终只有将晓菲当成一种已经贬值了的货币或“垃圾股”放手了事。
不可否认“秘书=小蜜”这种刻板印象的形成有一定的现实基础。圣人云“食、色，性也。”本来，男女之性事，乃人性之常，只要你情我愿，无所谓道德不道德的。可为什么女性一与不是自己老公的男人发生了性关系，在婚姻的市场上就贬值了，同时将会遭到来自社会各方的道德谴责，而男性却并非如此呢？如果没有婚姻关系的男女之间的xìng交是不道德的，与女秘书xìng交的男老总何尝不是如此呢？他们同样应该也受到道德的谴责，并且在婚姻市场上的价值应该打一个折扣。然而，事实并非如此“贞洁”二字仅仅只是为了女性而设——因为我们目前生活于其中的仍然是一个男权社会。
就被“潜规则”的女秘书来说，就算她与老总之间性的关系是自愿的，也并不等于说这种关系就是对等的——从某种意义上来说，大多情况下，是处于强势地位的男性利用自己支配的文化、经济与社会资本等权力形式，对于女性的“性剥削”与“性掠夺”他们之间是一种显在或潜在的支配与被支配的不平等关系。因此，不道德和应该受到谴责的是男性，而不是女性。然而，我们的社会却把所有的脏水都泼到了女性的头上——就像一只苍蝇，它在好的，美的，干净的东西上拉了蝇矢之后，却欣欣然反过来嘲笑这东西的不洁——这就是那些卑劣的男人们对处于弱势地位的女性的态度。
对女性与“女秘书”的“妖魔化”其实是男性或内化了男性思维方式的女性自身的龌龊心理的外在投射。下面是一则苏东坡与佛印的故事：
一日，苏东坡与好友佛印一起坐禅，苏东坡问佛印：“大师，你看我的样子如何？”佛印说：“在我眼中，居士像尊佛。”接着佛印问苏东坡：“居士，你看我的样子又如何？”苏东坡挪揄地说：“像堆牛粪。”佛印听了，并不动气，只是置之一笑。苏东坡回家后，得意地把这事告诉他妹妹苏小妹。苏小妹听完说：“哥哥，你输了。一个人心里有佛，他看别的东西都是佛。一个人心里装着牛粪，什么东西在他眼中都是牛粪。
男人们！当你们将所有的女秘书都当成男老总的小蜜时，可曾看到自己心里装着的牛粪？ 展开全部内容
照理，自身各方面素质优异的晓菲应该得到很多男士的青睐，为什么她相亲8次却都失败了呢？无他，那些男士都只不过是怕被另一个男人戴上一顶“绿帽子”罢了——因为按照当代中国社会心理对女秘书的刻板印象（或曰偏见），女秘书就等于是男老总的小蜜；如果女友被老总给“潜规则”了，则无异于自己在“性”的竞争中败给了另一个男人，为了保证后代血统的纯净和维护自己作为男人的面子，自然最终只有将晓菲当成一种已经贬值了的货币或“垃圾股”放手了事。
不可否认“秘书=小蜜”这种刻板印象的形成有一定的现实基础。圣人云“食、色，性也。”本来，男女之性事，乃人性之常，只要你情我愿，无所谓道德不道德的。可为什么女性一与不是自己老公的男人发生了性关系，在婚姻的市场上就贬值了，同时将会遭到来自社会各方的道德谴责，而男性却并非如此呢？如果没有婚姻关系的男女之间的xìng交是不道德的，与女秘书xìng交的男老总何尝不是如此呢？他们同样应该也受到道德的谴责，并且在婚姻市场上的价值应该打一个折扣。然而，事实并非如此“贞洁”二字仅仅只是为了女性而设——因为我们目前生活于其中的仍然是一个男权社会。
就被“潜规则”的女秘书来说，就算她与老总之间性的关系是自愿的，也并不等于说这种关系就是对等的——从某种意义上来说，大多情况下，是处于强势地位的男性利用自己支配的文化、经济与社会资本等权力形式，对于女性的“性剥削”与“性掠夺”他们之间是一种显在或潜在的支配与被支配的不平等关系。因此，不道德和应该受到谴责的是男性，而不是女性。然而，我们的社会却把所有的脏水都泼到了女性的头上——就像一只苍蝇，它在好的，美的，干净的东西上拉了蝇矢之后，却欣欣然反过来嘲笑这东西的不洁——这就是那些卑劣的男人们对处于弱势地位的女性的态度。
对女性与“女秘书”的“妖魔化”其实是男性或内化了男性思维方式的女性自身的龌龊心理的外在投射。下面是一则苏东坡与佛印的故事：
一日，苏东坡与好友佛印一起坐禅，苏东坡问佛印：“大师，你看我的样子如何？”佛印说：“在我眼中，居士像尊佛。”接着佛印问苏东坡：“居士，你看我的样子又如何？”苏东坡挪揄地说：“像堆牛粪。”佛印听了，并不动气，只是置之一笑。苏东坡回家后，得意地把这事告诉他妹妹苏小妹。苏小妹听完说：“哥哥，你输了。一个人心里有佛，他看别的东西都是佛。一个人心里装着牛粪，什么东西在他眼中都是牛粪。
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就被“潜规则”的女秘书来说，就算她与老总之间性的关系是自愿的，也并不等于说这种关系就是对等的——从某种意义上来说，大多情况下，是处于强势地位的男性利用自己支配的文化、经济与社会资本等权力形式，对于女性的“性剥削”与“性掠夺”他们之间是一种显在或潜在的支配与被支配的不平等关系。因此，不道德和应该受到谴责的是男性，而不是女性。然而，我们的社会却把所有的脏水都泼到了女性的头上——就像一只苍蝇，它在好的，美的，干净的东西上拉了蝇矢之后，却欣欣然反过来嘲笑这东西的不洁——这就是那些卑劣的男人们对处于弱势地位的女性的态度。
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一日，苏东坡与好友佛印一起坐禅，苏东坡问佛印：“大师，你看我的样子如何？”佛印说：“在我眼中，居士像尊佛。”接着佛印问苏东坡：“居士，你看我的样子又如何？”苏东坡挪揄地说：“像堆牛粪。”佛印听了，并不动气，只是置之一笑。苏东坡回家后，得意地把这事告诉他妹妹苏小妹。苏小妹听完说：“哥哥，你输了。一个人心里有佛，他看别的东西都是佛。一个人心里装着牛粪，什么东西在他眼中都是牛粪。
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