大易无边 慧行天下 ３４龙泽说（随）

３４龙泽说（随）

我们说没有诸葛亮的运筹帷幄就没有蜀汉三分天下有其一的大势，而同样，没有蜀汉三分天下有其一的大势就没有诸葛亮六出祁山七擒孟获的运筹帷幄。诸葛亮，龙也；蜀汉，泽也。龙与泽其相得益彰之势才共同造就一番轰轰烈烈的三国春秋。

所以随卦之随，不仅有龙，同样有泽。随（注意不是比）之表亲近合作，而亲近合作是相互的，两者都愿意亲近合作，才能一拍即合，不然，热脸靠个冷屁股，还随个鸟。

先说龙，这里的龙当然是乾卦初九爻之“潜龙”，甚或是个“见龙”，至多也只是个“卧龙”。总之龙是错不了，但还未真正长大或者还未真正发挥其作用。龙在初九位是发挥不了什么大的作用的，所以此时龙必须要隐于泽。龙为何要隐？居初九之位而又身处于泽也，安得不隐？“龙游浅滩遭虾戏”，初九之龙处泽而不隐必自取其辱。就是说，不论你多么多么的有本事、有才华，在找到发挥的地儿之前，你最好是先隐着。这说的是龙。

再说泽。古语道“水不在深有龙则灵”，别看我今日为泽，我这里可是隐着一条真龙呢。一旦时机来临，飞龙在天，呵呵呵――（龙第一件要做的事少不得是先将自己这里降个坑满濠平。）

可问题在于，这世界是龙太多了，还是泽太多了？还是龙太少了，而泽也太少了。以至于龙不得不隐在仅有的一两个泽下。所以反正不隐与此便隐于彼，到时候少不得分我一杯羹。

但随之为随就在于“系小子，失丈夫”，“系丈夫，失小子”。你可别想着鱼和熊掌可以得兼。龙之为龙，泽之为泽，就在于其不可被兼容性。龙隐于泽希望自己可以在这里得到龙的待遇，而泽之隐龙希望自己可以成为唯一的龙之居所（以独享日后那丰厚的龙之居所的回报）。双方的试探会在一个并不太长久的时间内就结束，然后或者开始正式交往，或者各奔东西各行其道。

随在豫之后，一方面表明我们所述的事物会是一条龙（从龙的角度），大有前途啊。而另一方面或者也表明我们所述的事物会隐有一条龙（从泽的角度），同样大有前途啊。总之随是事物发展到了一个量变到质变的关头：若是龙，随之后就要准备飞了；若是泽，随之后就要准备发了。总之，事物在随之后一下子就显示出一种内在的真正的充实，这全是因为龙与泽的合作让我们真正看到了希望。说白了就是，从随这里我们看到了利益嗅到了秋天那累累的硕果散发的幽香。

就是说，龙泽相随则必生利。生之易自随之后就开始出现了利益的纠葛，随便为利益之源。在此之前，事物产生的能量尚不足以自足，在此之后能量就开始有了剩余并开始积累，直到秋天结出累累的硕果。

所以，龙泽之随不可谓不重要。龙不随泽，泽不随龙，双方不亲近合作就不能产生利益。而利益最终还是要转化为实力的，所以这里随与不随也就成了一个关键。

随是一纸合约，一纸公平的，对双方都有利的惺惺相惜的合约。而这合约的目的只有一个字：利。

但随之为利却是在生之易的易原则和善原则的条件下来谋利的。随之利是为了双方共同的发展而设定的利，而绝不是当今那些动不动就“全球”，动不动就“包括但不限于”的利。那样的限制连泥鳅都翻不起来水花，更不消说龙了。龙之为龙首先要的是自由与尊重。（随之）九四爻曰“随有获”则“贞凶”，这样“随有获”的条约未来是充满凶险的啊，所以不如不定。（随之）九五爻曰“孚于嘉”则“吉”，双方胸怀坦诚，惺惺相惜，才会大吉大利。

随之卦，其言也简介，其意也犀利，发人深省，让人深思。天下之泽无不慕其龙而隐之，天下之龙无不择其泽而居之，但随卦偏偏将这种双方的相慕分解开来讲。正所谓话不说不明，“系小子”则“失丈夫”，“系丈夫”则“失小子”。什么意思呢？自己琢磨去吧。可千万别得出一边系小子，一边系丈夫的结论，没那回事。