也说情
偶见一则小语为“将爱情进行到底”到也颇受感悟。五十岁爱字休于出口，更不配说爱情。何谓爱，爱应是发自心灵深处的敬慕、向往和冲动，是两颗灵魂的碰撞、震颤、交融，是两颗心灵的生生死死的相依、相托，相敬、相爱，身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。无论近在咫尺，还是远在他乡，海角天涯，天各一方，两颗心同呼同吸，同浮同沉，生死共患，祸福共享，患难共当。而不是简单的一见钟情，肉与钱的交换，肉与肉的满足，利与物的吸引，门与户的相当。
借问情为何物？有爱才有情，有情应有爱，夫妻是情，朋友是情，兄弟是情，姐妹是情，父母是情，这些都是人间不可磨灭的真情真爱。
昨天电视评说宝玉和妙玉的关系说，妙玉清高好洁，最讨厌那些凡夫俗子，就连傲世超俗的黛玉也不在话下，一个紫玉茶杯别人用了一下，她便不要了，赐予刘姥姥，而惟独钟情于宝玉，拿自己的茶杯为宝玉泡茶；大家在园子里吟雪作诗，故意戏弄宝玉，让他去求梅，妙玉之梅，惟有宝玉求得，旁人有谁敢去试一试吗？没有。外人看来，这似乎是爱情所至。依我看来倒也不尽然，妙玉看中敬慕宝玉的才识和超脱，而宝玉爱慕妙玉的高雅和才气，我有一首诗中赞妙玉：“才比仙家，气若幽兰。”宝玉又何尝不是。两人幽幽的，遥遥的思念、牵挂、祝福！这是何等真情，何等的美妙。试问世间男女老少，谁没有爱？无爱则心死，心死则大哀，试想鸿蒙世事，人心无爱，人间无爱，世界将是怎样的景况呢？年轻人这样，年老尚且如此，哀莫过于心死，人心无爱与死何异，无论何种境地，只要人心尚有一丝爱恋和牵挂，生命之树就会长青。
当今男女，只谈爱情，一见钟情，说什么不在乎天长地久，只要曾经拥有，两人相拥之际且怀疑能否把爱情进行到底。试看红尘滚滚，大千世界，又有几人坚贞不渝，相爱、相敬、相依、相携生生死死不离不弃呢？
再看当今中国家庭，男女相识，多看中财色门廷，又有几人能达到灵与魂的挚真、挚诚、挚信呢？当今的中国婚姻家庭大多责任式家庭，责任代替了爱情，亲情拢载着家庭的港湾，真正相知相爱相敬的夫妻有多少呢，年长的多是嫁鸡随鸡嫁狗随狗，有几人敢于冲破樊笼追求真正的爱情呢？
反之，爱情首先应该是，理智的、道德的，建立在别人痛苦之上的爱情是兽性的本能。
移情者多遭人吐弃，何谓移情，既原本有爱，爱的途中又遇到了更爱，所谓移情。莫如说他根本就不懂什么是爱情，原本就是一种欺骗，或当初爱慕的只是财。色。家庭地位或其他种种，本就没有爱情，也就谈不到什么移情，他有的只是自私自利，他只爱自己，永远不会为爱情做出牺牲的。所以，当又一个对象被选中时，你当谨慎，你被选中的或许不是爱情，不是情人，而是新的猎物。前车之鉴，他（她）能抛弃前情而移情别恋，难道就不能再一次抛弃你么
当然，其中也不乏受害者，原本就没有爱情的婚姻，由于受外界某种环境条件限制和压力所至，造成爱情悲剧，对此倒也无法评说。 偶见一则小语为“将爱情进行到底”到也颇受感悟。五十岁爱字休于出口，更不配说爱情。何谓爱，爱应是发自心灵深处的敬慕、向往和冲动，是两颗灵魂的碰撞、震颤、交融，是两颗心灵的生生死死的相依、相托，相敬、相爱，身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。无论近在咫尺，还是远在他乡，海角天涯，天各一方，两颗心同呼同吸，同浮同沉，生死共患，祸福共享，患难共当。而不是简单的一见钟情，肉与钱的交换，肉与肉的满足，利与物的吸引，门与户的相当。
借问情为何物？有爱才有情，有情应有爱，夫妻是情，朋友是情，兄弟是情，姐妹是情，父母是情，这些都是人间不可磨灭的真情真爱。
昨天电视评说宝玉和妙玉的关系说，妙玉清高好洁，最讨厌那些凡夫俗子，就连傲世超俗的黛玉也不在话下，一个紫玉茶杯别人用了一下，她便不要了，赐予刘姥姥，而惟独钟情于宝玉，拿自己的茶杯为宝玉泡茶；大家在园子里吟雪作诗，故意戏弄宝玉，让他去求梅，妙玉之梅，惟有宝玉求得，旁人有谁敢去试一试吗？没有。外人看来，这似乎是爱情所至。依我看来倒也不尽然，妙玉看中敬慕宝玉的才识和超脱，而宝玉爱慕妙玉的高雅和才气，我有一首诗中赞妙玉：“才比仙家，气若幽兰。”宝玉又何尝不是。两人幽幽的，遥遥的思念、牵挂、祝福！这是何等真情，何等的美妙。试问世间男女老少，谁没有爱？无爱则心死，心死则大哀，试想鸿蒙世事，人心无爱，人间无爱，世界将是怎样的景况呢？年轻人这样，年老尚且如此，哀莫过于心死，人心无爱与死何异，无论何种境地，只要人心尚有一丝爱恋和牵挂，生命之树就会长青。
当今男女，只谈爱情，一见钟情，说什么不在乎天长地久，只要曾经拥有，两人相拥之际且怀疑能否把爱情进行到底。试看红尘滚滚，大千世界，又有几人坚贞不渝，相爱、相敬、相依、相携生生死死不离不弃呢？
再看当今中国家庭，男女相识，多看中财色门廷，又有几人能达到灵与魂的挚真、挚诚、挚信呢？当今的中国婚姻家庭大多责任式家庭，责任代替了爱情，亲情拢载着家庭的港湾，真正相知相爱相敬的夫妻有多少呢，年长的多是嫁鸡随鸡嫁狗随狗，有几人敢于冲破樊笼追求真正的爱情呢？
反之，爱情首先应该是，理智的、道德的，建立在别人痛苦之上的爱情是兽性的本能。
移情者多遭人吐弃，何谓移情，既原本有爱，爱的途中又遇到了更爱，所谓移情。莫如说他根本就不懂什么是爱情，原本就是一种欺骗，或当初爱慕的只是财。色。家庭地位或其他种种，本就没有爱情，也就谈不到什么移情，他有的只是自私自利，他只爱自己，永远不会为爱情做出牺牲的。所以，当又一个对象被选中时，你当谨慎，你被选中的或许不是爱情，不是情人，而是新的猎物。前车之鉴，他（她）能抛弃前情而移情别恋，难道就不能再一次抛弃你么
当然，其中也不乏受害者，原本就没有爱情的婚姻，由于受外界某种环境条件限制和压力所至，造成爱情悲剧，对此倒也无法评说。 展开全部内容
借问情为何物？有爱才有情，有情应有爱，夫妻是情，朋友是情，兄弟是情，姐妹是情，父母是情，这些都是人间不可磨灭的真情真爱。
昨天电视评说宝玉和妙玉的关系说，妙玉清高好洁，最讨厌那些凡夫俗子，就连傲世超俗的黛玉也不在话下，一个紫玉茶杯别人用了一下，她便不要了，赐予刘姥姥，而惟独钟情于宝玉，拿自己的茶杯为宝玉泡茶；大家在园子里吟雪作诗，故意戏弄宝玉，让他去求梅，妙玉之梅，惟有宝玉求得，旁人有谁敢去试一试吗？没有。外人看来，这似乎是爱情所至。依我看来倒也不尽然，妙玉看中敬慕宝玉的才识和超脱，而宝玉爱慕妙玉的高雅和才气，我有一首诗中赞妙玉：“才比仙家，气若幽兰。”宝玉又何尝不是。两人幽幽的，遥遥的思念、牵挂、祝福！这是何等真情，何等的美妙。试问世间男女老少，谁没有爱？无爱则心死，心死则大哀，试想鸿蒙世事，人心无爱，人间无爱，世界将是怎样的景况呢？年轻人这样，年老尚且如此，哀莫过于心死，人心无爱与死何异，无论何种境地，只要人心尚有一丝爱恋和牵挂，生命之树就会长青。
当今男女，只谈爱情，一见钟情，说什么不在乎天长地久，只要曾经拥有，两人相拥之际且怀疑能否把爱情进行到底。试看红尘滚滚，大千世界，又有几人坚贞不渝，相爱、相敬、相依、相携生生死死不离不弃呢？
再看当今中国家庭，男女相识，多看中财色门廷，又有几人能达到灵与魂的挚真、挚诚、挚信呢？当今的中国婚姻家庭大多责任式家庭，责任代替了爱情，亲情拢载着家庭的港湾，真正相知相爱相敬的夫妻有多少呢，年长的多是嫁鸡随鸡嫁狗随狗，有几人敢于冲破樊笼追求真正的爱情呢？
反之，爱情首先应该是，理智的、道德的，建立在别人痛苦之上的爱情是兽性的本能。
移情者多遭人吐弃，何谓移情，既原本有爱，爱的途中又遇到了更爱，所谓移情。莫如说他根本就不懂什么是爱情，原本就是一种欺骗，或当初爱慕的只是财。色。家庭地位或其他种种，本就没有爱情，也就谈不到什么移情，他有的只是自私自利，他只爱自己，永远不会为爱情做出牺牲的。所以，当又一个对象被选中时，你当谨慎，你被选中的或许不是爱情，不是情人，而是新的猎物。前车之鉴，他（她）能抛弃前情而移情别恋，难道就不能再一次抛弃你么
当然，其中也不乏受害者，原本就没有爱情的婚姻，由于受外界某种环境条件限制和压力所至，造成爱情悲剧，对此倒也无法评说。 偶见一则小语为“将爱情进行到底”到也颇受感悟。五十岁爱字休于出口，更不配说爱情。何谓爱，爱应是发自心灵深处的敬慕、向往和冲动，是两颗灵魂的碰撞、震颤、交融，是两颗心灵的生生死死的相依、相托，相敬、相爱，身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。无论近在咫尺，还是远在他乡，海角天涯，天各一方，两颗心同呼同吸，同浮同沉，生死共患，祸福共享，患难共当。而不是简单的一见钟情，肉与钱的交换，肉与肉的满足，利与物的吸引，门与户的相当。
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当今男女，只谈爱情，一见钟情，说什么不在乎天长地久，只要曾经拥有，两人相拥之际且怀疑能否把爱情进行到底。试看红尘滚滚，大千世界，又有几人坚贞不渝，相爱、相敬、相依、相携生生死死不离不弃呢？
再看当今中国家庭，男女相识，多看中财色门廷，又有几人能达到灵与魂的挚真、挚诚、挚信呢？当今的中国婚姻家庭大多责任式家庭，责任代替了爱情，亲情拢载着家庭的港湾，真正相知相爱相敬的夫妻有多少呢，年长的多是嫁鸡随鸡嫁狗随狗，有几人敢于冲破樊笼追求真正的爱情呢？
反之，爱情首先应该是，理智的、道德的，建立在别人痛苦之上的爱情是兽性的本能。
移情者多遭人吐弃，何谓移情，既原本有爱，爱的途中又遇到了更爱，所谓移情。莫如说他根本就不懂什么是爱情，原本就是一种欺骗，或当初爱慕的只是财。色。家庭地位或其他种种，本就没有爱情，也就谈不到什么移情，他有的只是自私自利，他只爱自己，永远不会为爱情做出牺牲的。所以，当又一个对象被选中时，你当谨慎，你被选中的或许不是爱情，不是情人，而是新的猎物。前车之鉴，他（她）能抛弃前情而移情别恋，难道就不能再一次抛弃你么
当然，其中也不乏受害者，原本就没有爱情的婚姻，由于受外界某种环境条件限制和压力所至，造成爱情悲剧，对此倒也无法评说。 展开全部内容